青年愛情的騷動──《挪威的森林》

昨天遇到布丁的小老婆──妹妹，我的內心也騒動不已，哦嗚．．．．．



對我來說，看「挪威的森林」發生了兩件怪事。第一怪是將自身投射入小說人物中，前一次已是很久以前的事了。那大概是多久沒有看金庸小說，就有多久沒發生過的事了。十幾年過去了，金庸小說也差不多在書櫃裡頭散盡了。


第二怪事是現在才把「挪威的森林」看完，天曉得它存在於周遭人的意識裡流轉，又經歷了一個世代。故事發生在美日安保條約的70年代，90年出版時憾動了無數人。又過了20年我也感動了。


一開始的鋪陳算快吧！第一次看覺得不知所云，緊接著第二次讀，很容易進入停機後，主角在飛機上的情緒，覺得寫得很好。「不要緊，謝謝你。只是有一點感傷而已。」一頁的鋪陳就讓這句畫龍點睛的話顯得很有力量，當然這是讀第二次的感想。


緊接著的是略為不習慣的赤裸性愛場景，之後到結束也很多。過程中一直很擔心渡邊會和玲子以及初美上床，比較怪異的是渡邊還是和玲子上了床，這讓我想起俗語對日本人的印象：「有禮無體」。證諸《菊花與劍》一書的結論，這在日本是合理的。渡邊與玲子上床，隱約是在情感上對直子的死作一個紀念。當然其中有更幽遠的意含，必需透過閱讀去體會，說白了就沒意思了，也說不盡，我覺得言有盡而意無窮是村上在這個地方用了我喜歡的手法。


喜歡「挪威的森林」者，大概都喜歡「綠」這個角色。其中一段關於綠的戀愛宣言：

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我所追求的純粹只是任性。完全的任性。
例如說我現在向你說我想吃草苺蛋糕，於是你把一切都放下跑去，
並且呼呼地喘著氣回來說：「Midori，草莓蛋糕噢，」並遞過來，
於是我說：「嗯，我已經不想吃這個了，」而把它從窗子往外一扔丟掉。
我所追求的是這樣的東西。

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應該是大家津津樂道的吧！


綠的性格鮮明強烈，很容易吸引人。不過自我投射的不是渡邊，直子的角色有一種令人不可自拔的沈溺與同情。我想渡邊如果是直子的性格，與綠相遇會是怎樣呢？


我覺得「挪威的森林」角色與基調都很疏離，冥冥中切合了人生實境，這是我喜歡的因素之一。如果二十歲時看這本書，渡邊與綠遇合的結局，鐵定是激賞、騷動、不可自己。不過事實是我更喜歡與同情直子的角色──人生有高尚的想像，卻不一定有高尚的期待。

讀《戰國策》楚策一 〈江乙說于安陵君〉

仔仔只拍母狗的馬屁





司馬遷在總結先秦學術的《論六家要旨》一文中，並不把縱橫家列入其中討論，有些人認為原因在於縱橫家不具有形上學的高度。不過，縱橫家對於陰陽黑白之道的應用，諸如拍馬屁的權變與實踐，顯然出乎蛋頭學者之上。證諸史籍的粗略印象，縱橫說士立竿見影的急功近利，使得這些人拎著自個兒的頭顱遊走於列國諸侯之間吃香喝辣，確實比其他學者的境況來得優渥一些。


《戰國策》　　卷十四‧楚策一 〈江乙說于安陵君〉充分表現了中國人在先秦時期拍馬屁的智慧，令人撃節讚賞，但不知最後安陵君的腦袋掉了沒。

以下是正文。

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江乙說于安陵君曰：「君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？」曰：「王過舉而已。不然，無以至此。」

江乙曰：「以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。是以嬖女不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以深自結于王，竊為君危之。」安陵君曰：「然則奈何？」「願君必請從死，以身為殉，如是必長得重于楚國。」曰：「謹受令。」

三年而弗言。江乙復見曰：「臣所為君道，至今未效。君不用臣之計，臣請不敢復見矣。」安陵君曰：「不敢忘先生之言，未得間也。」

于是，楚王游于雲夢，結駟千乘，旌旗蔽日，野火之起也若雲霓，兕虎嗥之聲若雷霆，有狂兕車依輪而至，王親引弓而射，壹發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：「樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣數行而進曰：「臣入則編席，出則陪乘。大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。」王大說，乃封纏為安陵君。

君子聞之曰：「江乙可謂善謀，安陵君可謂知時矣。」

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原來，優質的拍馬屁必需要有兩個要件──善謀與知時。


前陣子吳揆的「無薪假媲美諾貝爾獎」鬧得沸沸揚揚，拍「馬」屁的確要善謀與知時。

讀戰國策──張孟談既固趙宗

好樣的，張孟談！仔仔我也姓張....





先題解一下。


趙策前兩篇先敘及智伯帥趙韓魏瓜分了范氏、中行氏。
然後，智伯帥韓、魏想要瓜分了趙，過程中張孟談做為
趙襄子的家臣，以高明的謀略反向聯合了韓魏滅了智伯
。張孟談有很高的政治智慧，像李泌一樣，使唐朝轉危
為安，傳奇般地功成身退。下面引用《趙策》裡頭，
「既固趙宗」後，張孟談與趙襄子的一段對話：


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（張孟談對趙襄子說：）今臣之名顯而身尊，權重而眾服
，臣願捐功名，去權勢以離眾。」襄子恨然曰：「何哉？
吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而
眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎！子何為然？」
張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國
之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權均之
能美，未之有也。前事之不忘，后事之師。君若弗圖，則
臣力不足。」



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「臣主之權均之能美，未之有也。」雖然是屬於自然力。
但張孟談對最上層的治權做出很正確的分析，言外之意則
是他謙退的原因。最了不起的是，這應該是對古代君主政
治最上層結構治權的剖析時序最早的的論。


證諸中國史，歷代這種自然力都存在，因此漢高祖、明太
祖大殺有軍功的將領，而宋太祖則杯酒釋兵權。唐高祖、
太宗時，有功武將均難能當上宰相。


當然，這裡不能確定「張孟談既固趙宗」這事是否為真。
而可嘆的事，之後諡號趙武靈王的趙雍死於沙丘之亂，
則顯然未記取先世趙襄子與張孟談的這段故事了。