躊躇覬覦文化霸權──韓片:美人圖

這是半部好片，後半部全拍砸了。前半段的文化高度很容易以為韓國有意識地用娛樂文化向外輸出文化，就像好萊塢的電影文化霸權一樣，剛開始眼睛一亮，哦!韓國人志向不小哦。


「美人圖」改編自小說《風之畫師》，書中主角金弘道、申潤福（1758-1829?）確有所本，是十八世紀初韓國文化史著名的畫家師徒，據百度百科載，申潤福的作品《蕙園傳神帖》是被定為國寶並且外借展示的。其畫風大抵是寫實的風俗畫，題材則是市井小民、僧侶娼妓、販夫走卒的生活、娛樂...等的細節，《美人圖》一片有提到其作品內含不容於儒學立國的李朝，當是歷史實情與必然的。


小說將申潤福改編為女扮男裝的宮庭天才畫師，並敷衍成師徒糾葛的愛情故事。2008年9月韓國SBS電視台改編小說成20集電視連續劇造成轟動，緊接著2009年6月電影就在台灣上映了。


隨著電視電影的暢銷，關於申潤福的偽知識也迅速地傳播開來，尤其百度百科關於申潤福條目之下的作品賞析中竟刊載電影劇照，就使得引用上要很小心。不過上文所提到的申潤福繪畫作品的文化高度這一結論應該是不會錯的。



影片一開始從申潤福女扮男裝開啟宮庭畫師生涯的傳奇開始講起，在美術、運鏡上很優美細緻地呈現出用毛筆作畫的藝術風格。導演意圖鎖定宮庭畫家與畫作在影像上的意識連結，傳達觀影者對韓國藝術文化的印象。


影片中，主角對繪畫題材的創新，對女體之於繪畫藝術的探索，讓人誤以為導演想從影片故事中傳達古代韓國繪畫藝術的高度，尤其是申潤福造訪活春宮表演，觸發思索人性情欲之於繪畫藝術的表現有令人驚豔的著墨。接著電影中申潤福很唯美地親自探索自己的情欲，這場很重要的床戲除了把金敏善拍得很美外，接下來....接不上上半部的好戲，接下來就沒了。



從電影中不難分析出韓國處於漢文化圈邊陲的文化底蘊的高度，由於南韓經濟的高度成長也不難看出這種躊躇覬覦文化霸權的心理意識。






女主角 金敏善

荀子 勸學篇中一句的新解

黑枕藍鶲....於南海路植物園



毛怪去植物園拍黑枕藍鶲築巢，講了一個有趣的事：

原來築巢除了樹枝樹葉苔蘚之外
還需要一樣很重要的黏著劑啊~~蜘蛛絲~~
常常可見黑枕滿臉蜘蛛絲
然後把蜘蛛絲ㄍㄡˊ到巢上
有點醜的表情但又卻充滿智慧哩


突然聨想到荀子 勸學篇中的一段:

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮...


其中的「髮」應該就是蜘蛛絲，古人的觀察也是很精確的啊!

橫空出世----世界排名第一 kim jain

kim jain milan boulder F1


2010年的女子攀岩，亞洲選手KIM JAIN 和AKIYO大放異彩，年度冠軍難度部份是KIM JAIN ，抱石則是是AKIYO。兩人年紀相當，一時瑜亮，各擅勝場，從青少年一直拼到現在，成就也相當。


AKIYO應該是第一個亞洲人拿到單站世界冠軍，而KIM JAIN則是第一個拿下難度賽的分站冠軍。從成績來看，抱石部分競爭非常激烈，難度部分KIM JAIN去年下半年宰制了難度賽的冠軍。



KIM有多恐佈呢，2010下半年只要參加的比賽全部拿冠軍除了7/12在霞木尼拿42，但緊接著在7/16 ARCO的ROCK MASTER馬上拿冠軍，狀況一直維持到現在。而2009年的難度KIM幾乎都維持在前3，也拿了兩個冠軍，而比賽的頻率是相當的。進入巔峰的狀況很顯然。


那麼抱石呢？她偶而也可以狙擊賽局拿到冠軍。去年她依序拿到3.3.8.2，最近的一場是亞州盃，初複決KIM 和AKIYO全部完攀，比較複賽的起攀次數才屈居第二。而兩場拿第三的，跟AKIYO差距都很小，這情況的意義很明顯，AKIYO在難度爬不過KIM，在抱石已被KIM追上了。雖然KIM在米蘭的初複賽爬得不好，但拿冠軍從身心靈的成熟度猜測，應該不是偶然的佳作。


KIM進步的大概軌跡在2009年新加坡的一份網路報導可以看得很清楚（從IFSC的統計其也可以得到相同的結論) ，2008她先宰制了亞洲的盃賽後，2009進入歐洲盃賽，2010就不斷以連勝的絕對氣勢拿到冠軍。加上最近的米蘭抱石賽又拿到冠軍，她可否在今年拿到難度暨抱石的年度冠軍呢?很令人期待。

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來看一下2010 7/16在ARCO的比賽前三名錄影

季軍




亞軍




KIM





力量無虞。ON-SIGHT精準。縱使在大地形點錯手不疾不徐地退回修正。最後大地形點的冷靜以及柔軟度。她比第二第三名的選手甚至短了一個頭以上。但她以些微的差距拿到冠軍，整體表現則優於二三名太多了。


呵呵..放點福利....頭髮放下也是正妹



她的成就在2009已躋身世界頂級的選手，在韓國早已超越 go mi-sun,其成就甚致超過花式溜冰選手金研兒。

關於「施明德質疑性向說事件」的解讀

施明德在4 /15日接受謀體訪問時，提及民進黨主席蔡英文「性傾向」的問題。有詳細看新聞報導的都很清楚，施的言論之沒水準，二是施是個妄人。那怎麼還有媒體會理他呢?


第一時間蔡這邊當然都不正面回應質疑。蘋果的社論:選總統不是看A片，總統當然是有些隱私的。


深表贊同。


各人權團體及性別研究團體齊聲譴責施，也是理所當然。



不管怎麼樣，各種的回應與譴責都沒有說明施的質疑....這是很詭異的事。



從動機來看，施想要不利蔡的選情，因此他認為蔡的性向問題對蔡的選情不利。他或許知道蔡是同志或可能是同志。



從眾多政治人物的反應與蔡這方的回應，猜測這應該政壇都知道的事，而老百姓不知道。若是這樣就足以解釋有媒體願意報導一個妄人的妄論了，這樣是有賣點的。


那假設蔡是同志的話，那究竟有何殺傷力呢?攪動保守的選票。



不過我個人認為，這實在不是什麼大不了的事，就算蔡是同志又怎樣呢?目前的言論看來，台灣社會呈現一個開放理性的狀態。



假設蔡是同志的話，幕僚一定討論是否會成為箭靶，依目前的反應蔡方應該是鬆一口氣吧。



說實在的蔡若是同志，果真當選我會當作是一種進步的指標，當然有選票的讀者還是會參酌政見去選擇投票意向的。



以上純粹是臆測加推理。

戲說攀岩的本質

龍洞黃金谷 毛怪TRAD細帶比基尼



攀岩是個很特殊的運動，有很深層的心靈層面，但究竟是什麼，每個人體會不同，因此我不打算直接說明，而是用金剛經的邏輯──攀岩不是什麼，所以...。



攀岩是離不開確保的，離不開快扣與固定點。或許有人會質疑不是有人只抱石嗎?是的，不過據我的觀察趨勢是抱石攀岩者逐漸地也會在難度路線玩上一兩手，朝正反合的辯證過程演進了。



確保者這個玩意兒很有趣，稍為比較其它運動就會覺得很不一樣...我就不去討論什麼信任之類的話題，那需要專章去討論。


攀岩不像羽球，對手不是人，是路線。

攀岩不是馬拉松，多繩距還是要兩個人。

攀岩不是自行車，阿姆斯壯需要同行掩護，確保者要在起攀點確保。

攀岩不是帆船，路線需獨立完成。....無法想更多了，攀岩真的很特殊。



找確保者是件很麻煩的事（指固定的繩伴) ，多麻煩就不提了。因此早期美國好像有人工岩場出現過自動確保這玩意兒，但終歸還是回到 climber / belayer 的形式。相信感應晶片要做到精細的先鋒確保不是問題，但攀岩者就是選擇人性，寧可運用器械而不用機械。縱使人工岩場非常多，但終極的層面還是要回到天然岩場去攀岩，這可能是攀岩者選擇人性而不是機械便利的原因。


那老子有錢，雇人確保可以嗎?恐怕也不行。也許你會說在喀比可以花錢請教練陪你爬，幫你確保，但意識上有很大的差異，教練是專業的，並非確保奴隸。



這幾年大陸的攀岩蓬勃發展，開發了不少天然岩場，蓋了不少的人工岩場，攀岩者多了，亂象也是層出不窮（也許應該說不在典範paradigm內的現象)。聽朋友說，河南有人開發了天然岩場，進去要收費，沒有繩伴，沒關係可以雇人確保。我跟朋友的結論是行不通，這完全不符攀岩的本質。


陽朔這兩年在台灣攀岩圈很火熱，最近在台灣的攀岩者哄傳陽朔土著佔地為王攔路收錢的行為越來越嚴重。朋友聊著結論都是這問題不解決，陽朔攀岩會在TOPO上消失。這問題有點複雜，但也許你會問攀岩者都這麼窮嗎?其實買路費並不多，攀岩者並不都很窮，但攀岩者是有原則的。自古以來各類型的攀岩者自行研發裝備，或做苦工打路線。攀岩者並非清教徒，但攀岩者為了帶裝備接近岩場，向來是飲食住宿極簡，綜合起來就反對天然岩場付費了。



但攀岩者還是會去人工岩場買票攀岩的，攀岩者有自己的原則，攀岩者離不開攀岩的本質攀岩。

古道專家──楊南郡著 譯 書目

2007於八通關越嶺道 托馬斯駐在所遺址 布農族語托托馬集是熊很多的意思

登山有很多種方式，從大學時登山以來，就很關注、景仰與追隨楊南郡的動向，儘管可以做到的很少...。

最近在看《大分 塔馬荷：布農抗日雙城記》，順便搜羅一下他的譯著書目。 下列的書目是http://www.tiprc.org.tw/blog/post/1/332這個網站的集結。

楊南郡老師相關著作：

1.大分.塔馬荷:布農抗日雙城記／徐如林、楊南郡著

2.最後的拉比勇:玉山地區施武郡群史篇／徐如林、楊南郡

3.台灣百年曙光:學術開創時代調查實錄／移川子之藏等原著;楊南郡譯著

4.幻の人類学者森丑之助:台湾原住民の硏究に捧げた生涯／楊南郡著;笠原政治、宮岡眞央子、宮崎聖子編訳

5.生蕃行腳:森丑之助的臺灣探險／森丑之助原著;楊南郡譯註

6.臺灣百年花火:清末日初臺灣探險踏查實錄／楊南郡譯註

7.山、雲與蕃人:臺灣高山紀行／鹿野忠雄著;楊南郡譯註

8.鳥居龍藏:縱橫台台灣與東亞的人類學先趨／中園英助著;楊南郡譯

9.鹿野忠雄:縱橫台灣山林的博物學者／山崎柄根原著;楊南郡譯註

10.台灣百年前的足跡／楊南郡

11.臺灣踏查日記／伊能嘉矩原著;楊南郡譯註

12.探險臺灣:鳥居龍藏的臺灣人類學之旅／鳥居龍藏原著;楊南郡譯註

13.平埔族調查旅行:伊能嘉矩臺灣通信選集／伊能嘉矩原著;楊南郡譯註

14.臺灣原住民族映像:淺井惠倫教授攝影集／笠原政治編;楊南郡譯

15.尋訪月亮的腳印／楊南郡

16.台湾高砂族系統所属の硏究The Formosan native tribes: a genealogical and classificatory study／台北帝囯大学土俗人種学硏究室調查

PS 早期還有一本登山散文《與子偕行》

關於第一本跟第二本其實內容完全一樣，這個發現是來自這兩天找書的趣事: 我先去新北市圖館總館預約了三個月才拿到書，但一直沒空看。於是想說就去買吧，但96年出的一刷就絕版了，搜遍網路與實體書店都沒有書。

靈機乍現，抱著最後希望去公館找書，計畫著找不到就印下來吧。 台灣的店也沒書，跟店員哈拉了一下，好像是版權有些問題，所以一刷就沒再印了。店員很熱心幫我再找找看，於是就留下手機號碼。

南天書局大概是最後機會了，於是轉過去看看，....店員看了一下《最後的拉比勇》笑著拿《大分 塔馬荷：布農抗日雙城記》給我，解釋說版權轉給南天再重新排印的。半信半疑下對照著目錄與內頁，確實是一模一樣。

從登山的角度出發，有些書目如古道、步道的調查報告都有著現在的意義，但只有營建署或國家公園發表、少量的印行，非常的可惜，如果有出版商看到這篇文章：

拜託你們從新編輯出版吧!

1.太魯閣國家公園合歡古道西段調查與步道規劃報告 1990

2.太魯閣國家公園合歡越嶺古道調查與整修研究報告 1983

PS.還有二本1986 1988年的不知道內容有沒有增訂

3.玉山國家公園八通關古道東段調查研究報告 1988

PS.這本可說是《大分 塔馬荷：布農抗日雙城記》的雛型版

4.玉山國家公園八通關越嶺古道西段調查研究報告 1987

5.雪山、大霸尖山國家公園登山步道系統調查研究報告 1991

PS.其中有關於北坑溪古道的部份

6.霞喀羅古道 : 人文,歷史解說手冊 2005

7.蘇花古道調查研究報告 2000

८.阿里山鄒族步道系統人文史蹟調查報告》2005。台北：行政院農業委員會林務局。

PS.記憶中他對〈崑崙坳古道〉也有些著墨，相關成果可能發表在《南南山語》裡頭..

另外台大登山社的山塊開發計畫，楊南郡也有著很大的影響力，相關書籍一併整理如下：

1.揭開大濁水神秘的面紗 : 台大登山社大濁水溪流域開發報告書 / 陳文翔編著1987

PS1999玉山社以《南湖記事》從新出版 2.丹大札記 / 台大登山社, 何英傑編.1999

PS.最早還有一個未公開發行的版本，但不知確切年份

3.白石傳說 : 泰雅族發源聖地採勘手記 / 葉大成總編輯.1997

4.南南山語 : 大小鬼湖區域探勘手記 / 翁世豪, 葉如安, 黃鈺珊主編語 2003

一長串列下來...不禁浮起波瀾壯闊這個字眼，有興趣也可以試試這種 文獻/登山 的方式。

PS更多戶外的文章請移駕我的無名http://www.wretch.cc/blog/parasha