一本關於雞巴的論述──臥房裡的哲學

可以再雞巴一點



這不是一本單手閱讀的書，而且確實是討論哲學，但不會太硬（也硬不太起來)，這種對話體的形式可以追溯到柏拉圖的對話錄。



這種對話體的形式討論哲學的書讀起來跟中文的語錄（如論語等）很不一樣，第一次看很不習慣，一半沒有看完就擱著了，一擱就好幾年。


《臥房裡的哲學》情境的主軸是「少女尤金妮在臥室內接受一天一夜有關放盪行為的教導，也就是A片常出現的性啟蒙主題文字版。但文字的邏輯很嚴謹而思辨清析理性，很快地就感受到這個禁制主題的勃發力量。



marquis de sade 1740年──1814年，因此書中的哲學立論以啟蒙時代的自然哲學出發，當然是反基督教的，篇章中有許多反基督教的推論非常的精彩（P37-P43第三次對話的一小部分），日本A片要是插入這段妙論應該會讓觀影者跳過，但marquis de sade 豐富長遠的想像力可是淫亂的理論祖師啊。


第三次對話這章的內容遠不僅於此。marquis de sade 以恢宏的語調，言簡意賅地討論許多命題，如美德VS.惡德、偷竊、亂倫、謀殺等以及通姦、肛交等。要處理這麼多命題，顯然是薩德侯爵文筆的精心結構。



由於內文所及超越一般人的經驗，種種的理性論證遂產生了強烈的震懾力量。個人經驗與內容的強烈反差有時意外地產生閱讀上噴飯狂笑的效果，例如：



德．聖安姬夫人：...對方的屁股必須處在什麼情況下，才能讓肛交者產生最大的快感？

多爾曼斯：一定要豐滿。不可或缺的一點是，對方要有非常迫切的拉屎慾望，這樣，屌的人陰莖盡頭，在接觸到屎時才可能深深插入，才可能更溫暖，更溫柔地把精液儲存在那兒，刺激它，使它燃燒起來。


看到諸此類的不免哈哈大笑。



前面的篇章若只是小菜一碟，那第五次對話marquis de sade 奔放地馳騁情色想像（但仍不若索多瑪120天所呈現的）是日本A片差堪企及的。從日本A片觀察我比較不同意譯序所言：「我們也許不可能去實踐他的哲學。」恰恰相反的是我們正緩慢地實踐marquis de sade的哲學。情慾是亙古以來即存在的，甚至亂倫、雜交、肛交在二十五史亦屢見不鮮。而我們這個時代情慾的開發從影像、性開放更大大地在平民之間擴散開來，不再是如marquis de sade 之類貴族的專利。 而可以批判marquis de sade 大概僅止於倫理秩序的未建立吧。


從禁書的觀點來看，我們是很畏懼marquis de sade 哲學的力量的。



掩卷回想書的內容──這是一本結構完整、思慮精密，決不是無聊胡鬧不可理喻的書。第五次對話裡頭有一篇「法國人 如果你們要成為擁護共和政體的人 還要再努力」可以仔細閱讀這篇marquis de sade的夫子自道，看看是啟蒙時代思想家的精蘊還是無稽透頂令人倒味至極。